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  • 释戒嗔:戒嗔的白粥馆(3)

    家的高考生  有次智惠师父接了一个亲戚的电话后,就坐在椅子上叹气,我们都很紧张,怀疑他家里出了什么事情。  过了会智惠师父让我和戒傲去收拾一间屋子,说他在城里的侄子要来看他。智惠师父粗略地介绍了一下他...

    释戒嗔

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  • 陈柏达居士著:净土风光(1)

    电话预约,只要向往净土、厌离娑婆,随时随地恳切念佛就行了。  当我们有心想要往生极乐世界,极乐世界就会长出一朵属于我们的莲花。当我们念佛越精诚、越恳切,莲花就绽开得越大、越庄严。如果我们心不念佛、不行...

    陈柏达

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  • 峭壁上的文化瑰宝 “摩崖石刻遍大伾”

    了。后来,浚县县委一位同志也多次打电话给班朝忠,要求搞一些拓片,班朝忠也没有答应。被拒绝的人后来发狠说:“不行我们就偷拓!”班朝忠也不客气:“要偷拓你就来吧,抓住了可别怪我不够朋友!”  此后的一天...

    李红军 王冰炎

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  • 佛家修行方法

    电话铃响,可用纸张、线香为记,经本暂合,等事情办完,再来复诵。  家中若无佛堂,以上修行除礼拜外,皆可随喜。  也可以用镜框将佛像裱框,礼拜时取出,平时收藏于高处或隐密处即可。  佛堂可安置于客厅,...

    不详

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  • 汪希教授著:伦理生活化(2)

    艺术。乃建议和安特生各处一室,撤除电话音响和书籍,各取开水数杯,分别度过一晚,甚或一夜。老李也报复著讽刺说:‘安特生,你大约只能靠祈祷上帝,才可能免于发疯。而我老李,一定可以愉快的过此一夕,决不会感到...

    汪希教授

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  • 以人间佛学建人间净土

    中国寺院早巳有大福度的改革,但禅室之简陋,仍沿袭传统之规范。佛光山僧人之室,洁净豁亮,坐卧之具、卫生设施一应俱全。说它是清修之所,与古今丛林相比毫不逊色:说它是读书休眠之处,除了无电视、电话、空调以及...

    麻天祥

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  • 日本佛教的战争责任研究(2)

    甚多。如东本愿寺随军使陬访部宪人在日军攻城时,“冒着枪林弹雨”与士兵一起攀登南京城墙。请看他的自述:  在各部队对南京市内猛烈炮击的炮声中听取战况时,“叮铃、叮铃、叮铃”,电话来了。“部队已经到了西华...

    不详

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  • 《劝发菩提心集》讲记(九)

    前生后世、凡夫圣人等,并明确了解事物不诳也不曲。  由上述可知十善业之重要性。由其内容中,更可看出格外重视语业;因为语业是人类和乐共处的根源德行。自从有文字,再加上近代发明的电话、电视、网路,让人类...

    慧沼大师撰

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  • 佛光菜根谭之人和

    电话传真,让现代人有了“天耳通” 电视传讯,让现代人有了“天眼通” 报章杂志,让现代人有了“神足通” 电脑网络,让现代人有了“他心通” Telephones and radios give us the...

    星云法师

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  • 传统新义:近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    电话。但,也只是参考资料罢了。   反之,瞿海源在其重修的《台湾省通志卷三:人民志宗教篇》里,是将观音山凌云禅寺、大岗山超峰寺和台南开元寺归为一派,成了日据时期的“三大派”。无疑的,这又是日据时期本岛...

    江灿腾

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